"Por causa da opressão dos pobres, e do gemido dos necessitados, levantar-me-ei agora, diz o Senhor!" - Sl. 12.5

Uma das grandes vantagens daqueles que engendram a corrupção é vender a imagem de que ela é invencível e devastadora. Agimos em nossa sociedade como se tudo "tivesse que ser" do jeito que é, como se o que vivemos fosse deus, i.e., imutável.

Vendendo a imagem de que "as coisas são assim mesmo", admitimos que o valor da religião é de tão somente consolar as pessoas.

Bom, fico pensando se Deus resolvesse apenas consolar Israel no Egito. O que diria Ele? "Filhos meus, aquietai-vos. Os sofrimentos desse tempo não podem ser comparados com a glória vindoura. Submetei-vos às autoridades. Orem para que todos se convertam". Talvez essas fossem boas palavras. Boas, mas não divinas.

Deus não suportou ver o opróbrio daqueles/as a quem amava. Claramente percebemos Javé dizer que "ouviu o sofrimento do povo" e, agindo, libertou-os da opressão faraônica, estabelecendo um paradigma de sua ação: Javé é o Deus dos oprimidos. Todo o Antigo Testamento é construído sob a releitura do êxodo. Quantas são as vezes em que ouvimos: "Deus vos tirou do Egito..."? Assim, a libertação de Israel se constitui numa chave de leitura para o Antigo, ou, Primeiro Testamento.

No Novo, ou Segundo Testamento, uma outra imagem da opressão é a característica marcante dos fatos: a Cruz. Do início ao fim a cruz tem papel central. E o que ela é, senão símbolo da presença opressora dos romanos na Palestina? Mas Jesus não se importou com seu destino quando nos legou sua revolução de valores. Um choque diante da sociedade de seu tempo, encarando todas as estruturas: a tirania de Roma e o jugo de Jerusalém, com seu culto elitista, sustentáculo de toda a estrutura de dominação e exclusão da sociedade judaica.

Portanto, com Jesus não aprendemos a ser acomodados. Os ensinos de Jesus não podem ser usados como ópio. Pelo contrário, o compromisso com Cristo nos traz um desejo profundo de transformação. E transformação radical. Dê uma olhada no Cântico de Maria, Lucas 1.46-56, e perceba seu conteúdo altamente revolucionário, tratando a vinda do Messias como um poder capaz de subverter as estruturas sociais.

Por isso, pensar em Jesus hoje é assumir o compromisso de lutar por uma sociedade mais justa, contra todas as formas de opressão e contra qualquer tipo de ameaça à vida. E isso, em nosso país, exige de nós uma postura de luta contra a corrupção, a desigualdade social, a concentração de renda, o latifúndio, a repressão estatal e o uso da máquina pública contra o povo.

Certamente você ouviu falar do delegado Protógenes. Foi ele quem efetuou a prisão de Paulo Maluf, do contrabandista Law King Chong, de Daniel Dantas, de Naji Nahas e do ex-prefeito de São Paulo Celso Pitta. Só por isso merecia uma medalha. Mas o ministro Gilmar Mendes, presidente do STF, que hoje foi chamado de "leviano" e "veículo de maledicências" pela Associação dos Juízes Federais do Brasil - http://oglobo.globo.com/pais/mat/2009/03/25/a-integra-da-nota-da-ajufe-sobre-as-declaracoes-de-gilmar-mendes-754987250.asp - , justamente por sua defesa a Daniel Dantas, deseja de todas as formas ver Protógenes Queiroz na cadeia.

E nós, cristãs e cristãos desse país, o que faremos?

Eu tenho uma sugestão: lerei o Salmo 12 todo dia, até dia 2/04, na Cinelândia, poder expressar minha indignação.

Deus se levanta... E você?

Jesus, Mistério Divino, Reconciliando a Realidade de Deus e a Realidade dos Homens

“Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo...” II Cor. 5:19

Um professor meu, seguindo Paul Tillich, costumava afirmar que a palavra “Deus” é um termo que nomeia a fonte misteriosa daquilo que tem significado último.” Dizer “Deus” é expressar numa palavra aquilo que em última instância nos satisfaz, aquilo que em última instância nos realiza, a fonte de poder que torna possível a justiça e o amor, que dá esperança e significado às nossas existências. Nas palavras do próprio Paul Tillich, Deus é o nome da infinita e inesgotável fundação do próprio ser.

Interessante notarmos que grupos como os AA, ou os Narcóticos Anônimos (NA) se referem a Deus simplesmente como a um poder superior. Estimulam os seus membros a invocar um poder maior, que pode ajudá-los a se libertarem de outros poderes que os mantêm dependentes e lhes provocam sofrimento e opressão. Essa, na verdade, é a única maneira legítima de nos referirmos a Deus. Deus está para além da nossa razão e da nossa compreensão. Toda tentativa de compreender Deus em sua totalidade constitui idolatria, porque reduz Aquele que é infinito aos limites da razão finita, das nossas confissões doutrinárias finitas.

É interessante notarmos que, na Antiguidade, a palavra “Deus” sugeria mistério e levava as pessoas à contemplação e à reverência. Os judeus, mesmo tendo um nome para Deus, não o pronunciavam, por reverência Àquele que é maior do que qualquer palavra humana. No AT encontramos várias vezes a expressão de maravilha e reverência diante do Divino: “Mas fiz calar a minha alma, tal criança desmamada para com sua mãe, tal é minha alma para comigo.” (Salmos 131:2) “O Senhor está no seu santo templo. Cale-se diante dEle, toda a terra.” (Hab. 2:20) “Cale-se diante do Senhor toda a carne.” (Zac. 2:13). No Apocalipse, por ocasião da abertura do sétimo selo, há espanto e maravilha de tal forma que se faz silêncio por meia hora no céu.” (Ap. 8:2)

Era com essa noção da divindade que se construíram os templos no passado. Os templos eram locais de contemplação do divino. Aquilo que não se conseguia expressar por meio de palavras tentava-se expressar através da arte, de tal forma que quem adentrasse aquele lugar fosse levado a contemplar aquilo que transcende toda razão humana e toda palavra. Os Quackers levaram isso tão a sério que instituíram o silêncio, e não a palavra, como parte central do culto. Nos dias atuais, somos impulsionados a falar em todo o tempo. Nossa adoração hoje se reduziu a palavras, às vezes frases repetitivas e vazias, verdadeiros mantras evangélicos que repetimos em nossos cultos. Perdemos o senso de maravilha, de contemplação do divino.

Contemplar o divino nos leva a reconhecer a nossa humanidade, a enxergar os nossos limites, e a nos ver dentro desta dimensão maior, desta dimensão sagrada, da vida em si, que nos contém e dentro da qual nos movemos. Pecado é o distanciamento desta realidade, que nos isola de Deus, e conseqüentemente uns dos outros. A perda dessa dimensão do divino nos coloca em grande perigo de cairmos na idolatria. Cada vez que abrimos a boca e falamos “Deus”, corremos grande perigo de pecarmos por idolatria. Isso porque tendemos a reduzir Deus a fórmulas prontas, que, conscientemente ou não, carregamos dentro de nós, definindo e limitando Deus, pretendendo conhecer a vontade de Deus, os desígnios de Deus, a salvação de Deus etc. O interessante é que Deus, mesmo ao se mover em busca do ser humano, não o fez falando, mas o fez através de um outro mistério. “E o verbo se fez carne, e habitou em nós, cheio de Graça, e vimos a sua glória.” (João 1) Através do mistério do Deus encarnado, a realidade divina e a realidade humana se reconciliam.

Pr. Raimundo César
Igreja Batista da Esperança - Salvador - BA

“Ai dos que coam mosquitos e engolem camelos” (Mt 23,24)

Nota Pública sobre as declarações do presidente do STF, Gilmar Mendes

A Coordenação Nacional da CPT diante das manifestações do presidente do STF, Gilmar Mendes, vem a público se manifestar.

No dia 25 de fevereiro, à raiz da morte de quatro seguranças armados de fazendas no Pernambuco e de ocupações de terras no Pontal do Paranapanema, o ministro acusou os movimentos de praticarem ações ilegais e criticou o poder executivo de cometer ato ilícito por repassar recursos públicos para quem, segundo ele, pratica ações ilegais. Cobrou do Ministério Público investigação sobre tais repasses. No dia 4 de março, voltou à carga discordando do procurador-geral da República, Antonio Fernando de Souza, para quem o repasse de dinheiro público a entidades que “invadem” propriedades públicas ou privadas, como o MST, não deve ser classificado automaticamente como crime.O ministro, então, anunciou a decisão do Conselho Nacional de Justiça (CNJ), do qual ele mesmo é presidente, de recomendar aos tribunais de todo o país que seja dada prioridade a ações sobre conflitos fundiários.

Esta medida de dar prioridade aos conflitos agrários era mais do que necessária. Quem sabe com ela aconteça o julgamento das apelações dos responsáveis pelo massacre de Eldorado de Carajás, (PA), sucedido em 1996; tenha um desfecho o processo do massacre de Corumbiara, (RO), (1995); seja por fim julgada a chacina dos fiscais do Ministério do Trabalho, em Unaí, MG (2004); seja também julgado o massacre de sem terras, em Felisburgo (MG) 2004; o mesmo acontecendo com o arrastado julgamento do assassinato de Irmã Dorothy Stang, em Anapu (PA) no ano de2005, e cuja federalização foi negada pelo STJ, em 2005.

Quem sabe com esta medida possam ser analisados os mais de mil e quinhentos casos de assassinato de trabalhadores do campo. A CPT, com efeito, registrou de 1985 a 2007, 1.117 ocorrências de conflitos com a morte de 1.493 trabalhadores. (Em 2008, ainda dados parciais, são 23 os assassinatos). Destas 1.117 ocorrências, só 85 foram julgadas até hoje, tendo sido condenados 71 executores dos crimes e absolvidos 49 e condenados somente 19 mandantes, dos quais nenhum se encontra preso. Ou aguardam julgamento das apelações em liberdade, ou fugiram da prisão, muitas vezes pela porta da frente, ou morreram.

Causa estranheza, porém, o fato desta medida estar sendo tomada neste momento. A prioridade pedida pelo CNJ será para o conjunto dos conflitos fundiários ou para levantar as ações dos sem terra a fim de incriminá-los? Pelo que se pode deduzir da fala do presidente do STF, “faltam só dois anos para o fim do governo Lula”... e não se pode esperar, “pois estamos falando de mortes” nos parece ser a segunda alternativa, pois conflitos fundiários, seguidos de mortes, são constantes. Alguém já viu, por acaso, este presidente do Supremo se levantar contra a violência que se abate sobre os trabalhadores do campo, ou denunciar a grilagem de terras públicas, ou cobrar medidas contra os fazendeiros que exploram mão-de-obra escrava?

Ao contrário, o ministro vem se mostrando insistentemente zeloso em cobrar do governo as migalhas repassadas aos movimentos que hoje abastecem dezenas de cidades brasileiras com os produtos dos seus assentamentos, que conseguiram, com sua produção, elevar a renda de diversos municípios, além de suprirem o poder público em ações de educação, de assistência técnica, e em ações comunitárias. O ministro não faz a mesma cobrança em relação ao repasse de vultosos recursos ao agronegócio e às suas entidades de classe.

Pelas intervenções do ministro se deduz que ele vê na organização dos trabalhadores sem terra, sobretudo no MST, uma ameaça constante aos direitos constitucionais.

O ministro Gilmar Mendes não esconde sua parcialidade e de que lado está. Como grande proprietário de terra no Mato Grosso ele é um representante das elites brasileiras, ciosas dos seus privilégios. Para ele e para elas os que valem, são os que impulsionam o “progresso”, embora ao preço do desvio de recursos, da grilagem de terras, da destruição do meio-ambiente, e da exploração da mão de obra em condições análogas às de trabalho escravo. Gilmar Mendes escancara aos olhos da Nação a realidade do poder judiciário que, com raras exceções, vem colocando o direito à propriedade da terra como um direito absoluto e relativiza a sua função social. O poder judiciário, na maioria das vezes leniente com a classe dominante é agílimo para atender suas demandas contra os pequenos e extremamente lento ou omisso em face das justas reivindicações destes. Exemplo disso foi a veloz libertação do banqueiro Daniel Dantas, também grande latifundiário no Pará, mesmo pesando sobre ele acusações muito sérias, inclusive de tentativa de corrupção.

O Evangelho é incisivo ao denunciar a hipocrisia reinante nas altas esferas do poder: “Ai de vocês, guias cegos, vocês coam um mosquito, mas engolem um camelo” (Mt 23,23-24).

Que o Deus de Justiça ilumine nosso País e o livre de juízes como Gilmar Mendes!

Goiânia, 6 de março de 2009.

Dom Xavier Gilles de Maupeou d’Ableiges

Presidente da Comissão Pastoral da Terra